Partnerschaft 1

Einführung

Für uns Menschen scheint es eines unserer innigsten Bedürfnisse zu sein, in kommunikativem Bezug und harmonischem Einklang zu unserer Umwelt zu stehen. Eine intakte Partnerschaft erfüllt diesen Grundanspruch des Menschen in unvergleichlicher Weise. Trotz unserer intensiven Sehnsucht nach Liebe und Harmonie, die wir innerhalb von Partnerschaften verwirklichen könnten, gelingt es uns allen immer seltener, befriedigende Partnerschaften aufzubauen und dann auch zu erhalten. Beim Blick zurück auf diese und vergangene Partnerschaften fallen uns oft an uns oder an unseren Partnern zerstörerische Denk - und Verhaltensweisen auf, die mit zur Zwistentstehung oder sogar zur Beendigung der Partnerschaft führten. Wir erkennen, dass wir oft unsere Partner oder uns selbst nicht verstehen oder verstanden haben. Mit Partnerschaften verhält es sich ähnlich wie mit sehr komplizierten Maschinen. Das Verstehen gegenüber deren komplexen Funktionen ist die Voraussetzung für eine optimale Nutzung.

Als nützlich hat es sich für den Menschen erwiesen, Gruppen oder Partnerschaften zu bilden, um das Leben lebenswerter und voller zu gestalten. Von Geburt aus scheinen wir Menschen sehr einfach aber funktionell auf Lebenserhalt und Lustbefriedigung orientiert zu sein. Je einfacher wir Menschen strukturiert sind, um so einfacher, jedoch durchaus funktionell entwickeln sich unsere Partnerschaften. Unsere Erziehungen machten aus uns und unseren Partnern aber vielfach sehr komplexe Individuen. Und mit dieser Komplexität fällt es uns eben häufig sehr schwer, unsere oder unserer Partner Lebens - oder Partnerschaftsanschauungen und Motive zu verstehen und in einer Partnerschaft harmonisch zu vereinigen. Die Frustrationen und Narben unserer Vergangenheit blockieren, solange sie unverstanden und noch nicht bewältigt sind, jede gesunde Partnerschaft oder einen Neubeginn einer Partnerschaft. Es erscheint also logisch, dass unser Verstehen uns und unseren Partnern gegenüber eine Grundvoraussetzung für eine effiziente Partnerschaft darstellt. Viele der Probleme, die wir innerhalb unserer Partnerschaften erkennen können, resultieren aus den Werten, die uns innerhalb unserer Vergangenheit anerzogen wurden. Die Kultur, in der wir leben zeichnet sich dadurch aus, dass die Menschendichte immer mehr zunimmt. Je dichter wir Menschen jedoch aufeinander sitzen, umso mehr nimmt unser Widerstand vor Nähe und unsere Angst gegenüber den Nächsten zu. Der Kontakt zu den Nachbarn, die nur durch eine Mauer von uns getrennt sind, besteht meist gar nicht. Eine Distanzierung entsteht als ein zwangsläufiger Schutzversuch vor aufgedrängter Nähe. Unsere Kommunikationsbereitschaft reduziert sich immer mehr, wir werden zu Einzelgängern innerhalb viel zu dicht gedrängter Menschenmassen. Vergleichen wir unsere Kultur mit anderen, bei denen der nächste Nachbar einige hundert Meter, oder sogar einige Kilometer entfernt wohnt, so finden wir dort einen Zusammenhalt, Geselligkeit und eine Kommunikationsbereitschaft vor, die wir bei uns schon lange nicht mehr erkennen können. Unsere oftmalige Ungeselligkeit sowie unsere Kommunikationsblockaden, die unsere Kultur in uns auslöste gestalten den Partnerschaftserhalt oder die Partnerfindung vielmals unmöglich. Oft ersticken die Normen der Gesellschaft durch ihren Zwangscharakter die individuelle Lebendigkeit einer Partnerschaft. Die Hintergründe von Partnerschaftskonflikten sind sehr vielfältig und oft nicht direkt erkennbar. Versuchen wir, einigen dieser Hintergründe auf die Spur zu kommen.

Angst

Wir alle kennen Angst, dieses Gefühl, welches wir empfinden, wenn wir eine Gefahr interpretieren. In vielen Situationen erkennen wir den Nutzen der Angst, der darin zu liegen scheint, unser Leben zu schützen. Wo immer wir das erkennen, richten wir uns nach dem, was uns die Angst sagen möchte. Fahren wir zum Beispiel mit unserem Auto mit 70 Stundenkilometern auf eine Kurve zu, die auch mit einem Rennwagen nur 50 Stundenkilometer verträgt, so sagt die Angst: "Fuß vom Gaspedal und auf die Bremse damit!" Meist werden wir dem Motiv und Ziel der Angst entsprechen und das tun, was uns diese Angst sagen will. Sehen wir auf unserem Weg einen Hund angekettet, der uns wütend anbellt, dessen messerscharfe Zähne uns entgegenleuchten und dessen Größe uns imponiert, so sagt uns die Angst, wir sollten uns besser nach einem Weg umsehen, auf dem die Konfrontation mit dem Untier vermeidbar erscheint. Vermutlich kommen wir wieder dem Motiv der Angst nach, und tun, was sie will. Oder auf einer Bergtour kommen wir auf einige Meter an eine Klippe heran, nach der es ca. 800 Meter senkrecht nach unten geht. Die Angst will uns die Annäherung an die Klippe und das eventuelle hinunterfallen ersparen und wir erfüllen ihr den Wunsch. Diese Ängste sind also für uns sehr lebenserhaltend, und wir, die wir noch am Leben sind, haben bis jetzt meist auf unsere Ängste gehört. Eine Form der Angst ist somit beschrieben. Wir kennen aber noch viele andere Formen. Was ist zum Beispiel mit den Ängsten, die uns Lähmen, die uns in Panik bringen, die extreme Gewalten in uns auslösen, die dafür sorgen, dass wir uns verkriechen wollen oder die innerhalb von Sekunden unsere Achseln, Oberlippen, das ganze Gesicht, die Hände, den Rücken, die Füße in Schweiß baden, die, wenn ein attraktiver Vertreter des anderen Geschlechts anwesend ist, uns den Bauch einziehen lässt, unsere Stimme wandelt, einen anderen Gang bedingt, uns stottern, stammeln oder auch großspurig daherreden lässt? Was ist mit unseren Existenzängsten? Eine andere Form der Angst macht sich in der Depression bemerkbar, wie entsteht sie? Was ist mit der Angst, ob wir den scheinbaren Erwartungen unserer Partner entsprechen können? Was ist mit unserer Angst vor dem Neinsagen (Abgrenzung), dem Fehler machen? Was ist mit unserer Angst vor der Krankheit, dem Symptom, dem Siechtum und der Abhängigkeit im Alter, vor dem Tod? Was ist mit der Angst vor Freiheitsverlust oder dem Verlust von Partnern, Gegenständen oder Idealen? Und was ist mit der Angst vor Schuldempfindungen oder Sünden? Jeder von uns findet manche dieser Ängste in sich wieder. So unterschiedlich all diese Angstformen auch erscheinen, sie alle funktionieren nach dem gleichen Prinzip. Und dieses Prinzip ist relativ einfach zu verstehen.

Kugel und Rollen

Stellen sie sich den Menschen kurz nach seiner Geburt vor. Er gleicht mit seinem genialen Wertsystem, das auf Lebensfähigkeit und Lustbefriedigung orientiert ist, einer optimal runden Kugel. Die Kugel ist also im Weiteren ein Symbol für einen Menschen, dem noch nicht durch den Spießrutenlauf der Erziehung Fremdwerte aufgezwungen wurden, die im Verlauf des Lebens des Erzogenen viel Schaden bedingen. Dabei ist zu unterscheiden zwischen Erziehung und Information. Der Erziehungsprozess erscheint mir als ein Gewaltvorgang, bei dem die Umwelt einem zu Erziehenden erpresserisch ein kulturspezifisches Wertsystem aufzwingt, das nur durch Angst seine Wirkungen und Ziele erreicht. Anders der Prozess der Information. Dabei werden einem jungen Menschen Informationen angeboten, deren Integration ins Wertsystem jedoch der Entscheidung des Kindes überlassen wird. Die Kugel ist also dieses Symbol für eine BIOLOGISCHE, SELBSTORIENTIERTE, EINHEIT die den Menschen direkt nach seiner Geburt darstellt. Stellen sie sich nun wieder vor, dass auf der Oberfläche der Kugel alle Begriffe, die wir kennen, geschrieben stehen. So stehen zum Beispiel die Worte "klein, fleißig, Depp, hässlich, schön, Liebling, dick, faul, intelligent, Nasenbohrer, langsam" und so weiter darauf. Diese Worte, mit denen wir unsere Realität interpretieren sind positiv bewertet, solange sie unsere Lebensfähigkeit und Lustbefriedigungsfähigkeit aufrechterhalten oder intensivieren. Realitätsaspekte, die unsere Lebensfähigkeit und Lustbefriedigungsfähigkeit gefährden führen zu einer gesunden Angst und dadurch zu gesundem Abwehrverhalten und Widerstand, die den Zweck haben, die Werte Lebensfähigkeit und Lustbefriedigungsfähigkeit zu erhalten. Dieses biologische Wertsystem macht es uns leicht, die Realität konstruktiv zu interpretieren und uns in sie harmonisch zu integrieren. Im Verlauf unserer Kindheit bewertet die Umwelt in Form der Eltern, Freunde, Verwandten und Bekannten unsere Charakteristika. Unsere Charakteristika sind mit den Worten auf unserer Oberfläche gleichzusetzen. Innerhalb unserer zur Zeit bestehenden Kultur werden nun meist die Worte "klein, Depp, hässlich, dick, faul, Nasenbohrer, langsam", negativ interpretiert und somit werden wir mit dem negativen Feedback der Umwelt bombardiert, sobald wir unsere Umwelt mit diesen, unseren Eigenschaften konfrontieren. Negatives Feedback erhalten wir durch die bekannten Strafaktionen wie: Schimpfen, Schläge, früher ins Bett müssen, Liebesentzug, Schuldprojektionen, Nachtischentzug oder Strafarbeiten. Diese Strafen lösen in uns Ängste aus. Wir erkennen nun, dass, wenn wir Eigenschaften wie :"klein, Depp, hässlich, dick, faul, Nasenbohrer, langsam" und so weiter in unserer Umwelt demonstrieren, daraus Schaden, in Verbindung mit Angst, für uns entsteht. Mit der Zeit werden dadurch auch wir Aspekte, die zuerst nur die Umwelt an uns negativ bewertet, selbst negativ bewerten. Die Angst davor, negativ bewertet zu werden, konnten wir dadurch reduzieren, dass wir Verhaltensweisen demonstrierten, die in unserer Umwelt positives Feedback auslösten. Durch Liebsein, Bravsein, Schönheit, Intelligenz, Leistung waren wir nicht nur in der Lage, Strafaktionen zu vermeiden, sondern wir ernteten sogar positives Feedback in Form von Liebesdemonstrationen, Scheinakzeptanz, länger wach bleiben dürfen, neues Spielzeug, besondere Nachtische und scheinbare Freiheiten. Stellen sie sich wieder unsere Oberfläche vor, auf der all die uns bekannten Begriffe stehen. Wir erkennen bald: wann immer wir durch unsere Verhaltensweisen Eigenschaften oder Charakteristika demonstrieren, die innerhalb unserer Umwelt negativ bewertet werden, erhalten wir Frustrationen. Diese Frustrationen können wir dadurch vermeiden, dass wir diese Eigenschaften nicht mehr zeigen. Symbolisch gesagt decken wir das Wort "Nasenbohrer" auf unserer Oberfläche einfach dadurch zu, dass wir nicht mehr öffentlich Nasenbohren. Wir geben dadurch vor, kein Nasenbohrer zu sein. So verfahren wir auch mit anderen Dingen: Wir versuchen, nicht mehr "klein, deppert, hässlich, dick, dumm, faul, langsam" zu erscheinen. Quasi decken wir diese Worte auf unserer Oberfläche zu, so dass sie von niemandem mehr gesehen werden. Zum Zudecken dieser Worte ist uns alles recht. Wir verwenden Papierstückchen, Schlamm oder wir halten Luftballons wie zufällig vor diese nun negativ interpretierten Worte. Alles ist uns willkommen, um der Umwelt vorzutäuschen, wir seien nicht "klein, deppert, hässlich, dick, dumm, faul, langsam". Diese und andere, jetzt negativ interpretierte Eigenschaften seien uns völlig fremd. Das "Kleinsein" können wir mit dickeren Schuhsohlen kompensieren. Den dummen, faulen, langsamen Depp zu verstecken, tun wir uns schon etwas schwerer aber wir finden Mittel und Wege, auch dieses zu kompensieren. Das Hässliche an uns lässt sich wegschminken und was der Schminke trotzt kann man oder Frau wegoperieren lassen. Dem, was dick an uns erscheint, rücken wir mit brutalen Abmagerungskuren, mit Diäten oder in Fitnessclubs zu Leibe. Auf was verzichten wir nicht alles und wie vergewaltigen wir uns auf vielfältige Arten und Weisen. Und das alles nur um die Angst zu vermeiden, die entstünde, wenn die Umwelt erführe, welche und wie viele negative Eigenschaften wir glauben zu haben. Eben alle unsere Negativrollen. Kommen wir nun zur anderen Art von Rollen die man uns anerzogen hat, den Positivrollen. Wenn wir Eigenschaften zeigten, die die Umwelt als positiv bewertete, wie zum Beispiel: Schönheit, Fleiß, Intelligenz, Größe, Leistungsfähigkeit, Weitsicht und so weiter brauchten wir keine Angst vor Ablehnung zu haben sondern erhielten sogar positives Feedback in Form von Liebesdemonstrationen, Scheinakzeptanz, länger wach bleiben dürfen, neues Spielzeug, besondere Nachtische und scheinbare Freiheiten. Kein Wunder, dass wir uns eilig daranmachten, diese Worte, die von der Umwelt positiv interpretiert wurden, auf unserer Oberfläche herauszuputzen. Wir verzierten die Worte mit kleinen aber auffallenden goldenen Rähmchen, polierten sie auf Hochglanz und zeichneten sie mit Leuchtfarbe nach. Wir halten wie zufällig Vergrößerungsgläser vor manche der positiv interpretierten Worte. Auf diese Art versuchen wir, auf unsere Positivrollen aufmerksam zu machen. Wir stellen uns dar, als wären wir viel schöner, fleißiger, intelligenter, größer, leistungsfähiger oder weitsichtiger, als wir real sind. Tarnen und Täuschen heißt unser Motto. Durch all die uns anerzogenen Fremdwerte verzerren wir unsere Realität. Wir haben nun keine geniale Kugelform mehr. Sobald wir uns mit all diesen Rollen identifiziert haben, sind wir nicht mehr in der Lage, zu Eigenschaften, wie "klein, deppert, hässlich, dick, dumm, faul, langsam" zu stehen. Manche dieser Eigenschaften demonstrieren wir täglich mehrmals. Es ist nun mal unsere Realität. Biologisch genügt uns unsere Schönheit, Fleiß, Intelligenz, Größe, Leistungsfähigkeit, Weitsicht und so weiter allemal, um unsere Lebensfähigkeit und Lustbefriedigungsfähigkeit zu erhalten. Müssen wir denn immer damit weiter machen, uns und anderen immer etwas vorzumachen mit unseren Rollen, die inzwischen eine Eigendynamik entwickelt haben? Vielleicht immer weniger, je mehr wir die Schäden erkennen, die die Rollen und Identifikationen mit uns und in uns und in unserer Umwelt verursachen. Dass wir aufgrund der Rollen in unserer Identitätsstruktur sehr angstgesteuert durch unser Leben gehen ist nun etwas klarer geworden. Durch die Hineinerziehung der Rollen mit den darin enthaltenen Werten in uns entstand eine enorme Menge von Angegriffenseinsempfindungen und Ängsten. Es resultierten Spannungen, die wiederum unsere Aggressionen und Gegenangriffsbestrebungen nach sich zogen. Hätten wir nur Angst, wenn unsere biologischen Werte gefährdet wären, so würden wir leben wie im Paradies. Dummerweise kann unsere Angst nicht unterscheiden zwischen den Werten, mit denen wir geboren wurden und den Werten, die uns anerzogen wurden. Sobald also jemand in unserer Umwelt nun an einer unseren Rollen kratzt, fühlen wir Angst. Jemand nennt uns dumm und kratzt damit eine Schicht von dem Dreck über dem Wort "dumm" ab, den wir angebracht haben, um eben nicht als dumm erkannt zu werden. Nachdem wir uns mit dem "nicht dumm sein wollen" und dem Dreck über dem Wort "dumm" identifiziert haben führt ein Kratzen an dem Dreck zu einer Empfindung, als würden wir selbst angegriffen. Und dies wiederum löst Angst aus, aus der Gegenangriffsbestrebungen oder Kompensationen resultieren. Könnten wir zu unserer Dummheit, die sich doch des Öfteren in unserem Tagesablauf zeigt stehen, so hätten wir es nicht nötig, Dreck über das Wort zu schmieren, sondern könnten es gut sichtbar und lesbar auf unserer Oberfläche stehen lassen. Kommt nun jemand aus unserer Umwelt und nennt uns dumm, so kratzt er oder sie nicht an dem Dreck auf uns, weil nämlich keiner da ist. Er oder sie spricht nur etwas offenkundiges an und wir können nur zustimmen, dass sich neben unseren Intelligenzbereichen auch einige Dummheitsbereiche zeigen. Durch das Beiseiteschieben des Vergrößerungsglases vor dem Wort "Intelligent" empfinden wir wieder einen Wert als gefährdet. Wieder hat jemand erkannt, dass wir gar nicht so intelligent sind, wie wir versuchten, der Umwelt zu demonstrieren. Wir wurden bloßgestellt und das löst eine Menge Angst aus. Wie gesagt hat die Angst die Aufgabe, den gefährdet erscheinenden Wert zu schützen. Und da die Angst nicht unterscheiden kann zwischen gefährdet erscheinenden Eigenwerten und den uns anerzogenen Fremdwerten muss sie versuchen, den gefährdet erscheinenden Fremdwert zu schützen. Nur, wie soll die Angst dieses Konstrukt "Fremdwert" schützen? Die Werte Lebensfähigkeit und Lustbefriedigungsfähigkeit haben reale Bezüge. Doch wie soll die Angst ein "nicht dumm erscheinen wollen" schützen? Sie tut sich dabei verdammt hart. Und trotzdem versucht sie es. Hat jemand aus unserer Umwelt einen unserer Dummheitsbereiche entlarvt, so sagen wir einfach, es stimmt nicht. Wir waren das gar nicht. Wir versuchen, mit übertriebener Intelligenzdemonstration zu kompensieren. Wir werten den Anderen ab, indem wir auf seine noch viel größeren Dummheitsbereiche hinweisen. Wir lenken elegant oder auch mühsam vom peinlichen Thema ab und reden übers Wetter. Oder wir werden einfach aggressiv und verhauen den scheinbaren Angreifer. Wie oft geschieht es, dass wir durch Worte Anderer Angst empfinden und uns angegriffen fühlen, ohne auch nur im Mindesten real angegriffen zu sein? Auf welche Arten "verteidigen" wir uns oder besser gesagt unsere Rollen und wie praktizieren wir unsere Gegenangriffe? Sobald wir erkennen, dass Worte unsere biologischen Werte niemals angreifen können, sondern immer nur unsere anerzogenen Rollen, also Konstrukte angreifen, wird uns klarer, wie oft wir in der Folge der Identifikationen mit unseren Rollen mit Angst und Aggressionen reagieren. Der Übertragungsprozess von Rollen und Idealen in unserer Vergangenheit gleicht einer Situation, bei der uns jemand anweist, die Hände aufzuhalten, woraufhin derjenige eine Riesenportion hineinkackt und zu uns sagt: "Dieses wird ein wesentlicher Inhalt Deines Lebens sein. Beschütze, verteidige und vermehre es Dein Leben lang." Und das tun wir dann auch, nachdem wir uns mit dem Kot der Gesellschaft identifizierten. Durch unsere Identifikationen machen wir uns und unserer Umwelt das Leben ganz schön oder besser gesagt unschön schwer. Wir erkennen nun besser, wie wir uns durch geäußerte Worte aus unserer Umwelt angegriffen fühlen, ohne es zu sein. Dadurch können wir aber auch lernen, mehr zu unserer Realität zu stehen um damit ein bisher nicht gekanntes Maß an Unangreifbarkeit und Stabilität zu erreichen.

Der Kuckuck und die Amsel

Zu diesem Thema noch ein Beispiel, das uns auch einen möglichen Erkenntnisweg zeigt. Das Beispiel vom Kuckuck und der Amsel. In diesem Beispiel sind sie die Amsel. Sie haben soeben einige Eier in ihr Nest gelegt. Ihre eigenen Eier. Nennen wir ihre einzelnen Eier die Lebensfähigkeit, das Fühlen, das Schmecken, das Hören, das Sehen, das Riechen, die Neugierde, das Spiel, die Liebes - oder Harmonieempfindung. Nach einer ihrer wenigen Brütpausen, bei denen sie sich mit Nahrung versorgten, fliegen sie zurück und finden ein Ei mehr in ihrem Nest vor. Nachdem sie als dumme Amsel nicht zählen können, kommt ihnen die ganze Sache nur etwas eigenartig vor. Logisch erscheint es ihnen nicht, dass irgendjemand auf die Idee käme, ihnen sein Ei ins Nest zu legen. Obwohl es etwas größer und anders in der Farbe ist betrachten sie es bald als ihr eigenes Ei und brüten eifrig weiter. Von einem Kuckuck haben sie ja noch nie was gehört. Ab jetzt brüten sie an ihren eigenen Eiern oder Werten und an dem Ei oder Wert, den ihnen die Umwelt in Form eines Kuckucks in ihr Nest gelegt hat. Diesen kleinen Kuckuck, den sie in Verbindung mit ihren eigenen Jungen ausgebrütet haben betrachten sie nun jedoch auch als ihr eigenes Junges oder ihren eigenen Wert, nachdem sie sich mit ihm identifiziert haben. Der kleine Kuckuck symbolisiert die Normen, Ideale und Rollen, die uns von der Umwelt ins Nest unserer Psyche gelegt wurden. Und nun liegt es nun mal in der Natur der Sache, dass das Junge, das am lautesten schreit die dicksten Würmer kriegt. Raten sie dreimal, welches Junge am lautesten schreit! Natürlich ist es der Kuckuck, der die dicksten Happen abkriegt. Auch unsere Umwelt ermahnt uns eindringlich dieses Junge besonders zu füttern. Investitionen in die Vernunft sind unserer Gesellschaft sehr wichtig.

Unsere eigenen Jungen bekommen schon auch mal einen Happen ab, nachdem der Kuckuck kurz gesättigt ist, aber es reicht oft gerade noch zum Überleben. Die Motive unserer Jungen sind die Lebensfähigkeit und die Lustbefriedigung. Durch jede unserer biologischen Befriedigungen bekommen unsere Jungen wieder einen Happen ab. Wir werden stärker, ausgeglichener und dominanter. Unser Leben füllt sich mit Energie. Das Motiv des Fremdwertes Kuckuck ist, den Zustand der geringsten Angst zu erreichen. Dieses ist durch ein Normenorientiertes Leben, in dem wir nicht anecken am ehesten zu erfüllen. Durch jede Normerfüllung geben wir dem Kuckuck wieder ein dickes Stück Wurm ab, das ihn wieder stärker macht. Mit jedem Schreien des Kuckucks empfinden wir Angst, die wir mildern können, indem wir ihm wieder ein Stuck Wurm in den weit aufgesperrten Schnabel stopfen. Kurz gibt der Kuckuck die für uns ersehnte Ruhe, um dann ärgerlicherweise mit neuer, noch größerer Energie und Lautstärke weiter zu schreien. Und wir merken nicht, dass wir mit jeder Investition in die Fremdwerte in Form einer Fütterung des Kuckucks in immer größere Abhängigkeit gegenüber diesen Umweltforderungen geraten. So betrachtet sind wir kaum klüger als die dumme Amsel, die sich von einem Kuckuck ein Ei aufhängen ließ. Wir werden es wohl nie schaffen, dem Kuckuck keinen Wurm mehr zu opfern. Aber wir können den Weg gehen, durch Bewusstwerdung, wen wir nun wieder füttern und welcher Schaden oder Nutzen daraus entsteht, unseren eigenen Jungen wieder mehr Energien zukommen zu lassen. Ein Dominieren unserer eigenen Werte und eine Reduktion der Angst auslösenden Fremdwerte wird die Folge sein.

Ideale

Kommen wir zum Thema Ideale. Ideale erscheinen mir als die ethischen Maxima einer Kultur. In unserer frühesten Kindheit wurden wir angehalten, uns mit diesen Idealen zu identifizieren. Gerechtigkeit, Fairness, Mut, Nationalismus, Redlichkeit, Ehre, Ehrlichkeit, Freiheit, Einigkeit und Treue sind nur einige dieser Ideale. Ideale gleichen in ihren Wirkungen Vorsätzen, die wir immer weniger erreichen, je mehr wir es versuchen. Und je weniger wir Vorsätze oder Ideale erfüllen können, umso intensiver wächst unser schlechtes Gewissen und Angst und mit diesen Beiden das Motiv Vorsätze oder Ideale zu erfüllen. Womit wiederum unser Widerstand wächst und wir uns in einem Teufelskreis befinden. Die Ideale, die ein Vereinsmeier oder Beamter in seiner Kindheit übernahm unterscheiden sich intensiv von denen eines Punkers oder eines Rockers. Solange unsere Ideale nicht gefährdet erscheinen, fühlen wir uns wohl und haben keine Angst oder Aggression. Jedoch beunruhigt uns bereits die Existenz von Gruppen mit anderen Idealen als unseren eigenen. Massive Angst oder Aggression entsteht jedoch in uns, wenn die Ideale der anderen Gruppe unsere eigenen Ideale gefährden. Punker und Vereinsmeier haben sehr selten miteinander zu tun. Die Unterschiedlichkeit der Ideale beider Gruppen verursachen in den Mitgliedern beider Gruppen jedoch intensive Aggressionen und wüste Beschimpfungen der jeweiligen Gegengruppe. Ein Feindbild ist entstanden. Feindbilder entstehen umso leichter, je mehr eine Idealidentifikation besteht, die mit anderen Idealidentifikationen konfrontiert wird. Besteht nun keine Distanzierungsmöglichkeit zwischen Menschen unterschiedlicher Idealidentifikationen, so ist Krieg fast unausweichlich. Keiner der mir bekannten Kriege verlief ohne Idealidentifikation und daraus resultierenden Feindbildern. Das Prinzip scheint immer das selbe zu sein, ob Kleinkrieg innerhalb einer Familie oder ein Krieg zwischen Staaten. Auch die Schuldempfindung ist eine Angstform, die mit der Identifikation mit unseren Rollen zu tun hat. Sobald wir uns zum Beispiel mit der Rolle eines Ehemannes identifizieren, übernehmen wir auch die Pflichten, Zuständigkeiten und Rechte eines Ehemannes. Wir haben Erwartungshaltungen über die Dinge, die uns als Ehemann doch zustehen. Wir reagieren mit Aggressionen, sobald die Umwelt, meistens in Form unserer Frauen, unsere Ehemann - Privilegien nicht erfüllt. Sobald wir jedoch eine oder mehrere unserer rollenorientierten Pflichten nicht erfüllen und dadurch jemand leidet, dem oder der die Erfüllung unserer Pflichten zugestanden hätte, fühlen wir unser schlechtes Gewissen und unsere Schuldempfindungen bohren. Normenorientiert versuchen wir nun, unsere unangenehmen, Angst auslösenden Schuldempfindungen dadurch abzubauen, indem wir gezwungenermaßen unsere Pflichten zu erfüllen versuchen. Ähnlich wie unsere Schuldempfindungen sind auch unsere Mitleidsempfindungen erst eine Folge unserer Identifikationen. Durch die Erklärung der uns anerzogenen, konstruierten Rollen ist das Verständnis der Angst möglicherweise etwas gewachsen. Hier noch einmal die Definition der Angst: Angst ist eine Emotion, die in der Folge einer empfundenen Wertgefährdung entsteht. Die Angst hat den Zweck, den gefährdet erscheinenden Wert zu schützen. Die Angst kann nicht zwischen biologischen, also angeborenen Werten und den uns anerzogenen konstruierten Fremdwerten unterscheiden.

Identifikation

Identifikation ist ein Wort, mit dem wir auf das erste Hören nicht so viel anfangen können. Wir haben Schwierigkeiten, uns klar zu machen, was das Wort bedeutet und zu verstehen, in welchen Bereichen wir etwas damit zu tun haben könnten. Noch schwerer sind die weitreichenden, destruktiven Folgen unserer Identifikationen zu verstehen. Wir werden nun dieses Wort und was dahinter steckt, intensiver betrachten. Das Wort Identifikation kam aus dem Lateinischen Identitas und bedeutete Wesenseinheit, es hat Verwandtschaft zum Wort identisch. Der Vorläufer des lateinischen Identitas war vermutlich das Wort isdem, was bedeutete "eben der, ein und derselbe". Das Wort Wesenseinheit, erscheint mir besonders beachtenswert. Eine Einheit, also Wesenseinheit waren wir Menschen nur zum Moment der Geburt und danach nicht mehr lange. Wir waren noch auf uns selbst orientiert. Unsere angeborenen "biologischen Werte" haben in erster Linie zum Ziel, die Lebensfähigkeit zu erhalten oder sie zu intensivieren. Solange unsere Lebensfähigkeit nicht gefährdet erscheint, besteht die Zielsetzung der biologischen Werte darin, den Zustand der Zufriedenheit durch die Lustbefriedigung zu erreichen. Damals war unsere Welt noch in Ordnung, als wir nur ein Wertsystem hatten, aus dem zwangsläufig eine Wesenseinheit resultierte. Mit Gewalt verpasste man und Frau oder Eltern und sonstige Umwelt uns ein zweites Wertsystem, das wir nun Fremdwertsystem nennen wollen. Mit der Anerziehung dieses zweiten Wertsystems war´s aus mit der Wesenseinheit, wir erhielten eine Wesenszwiespältigkeit.

Feindbild

Angeboren hat der Mensch vermutlich ein sehr einfaches aber geniales Wertsystem, das nur in der Lage ist, die Werte "Lebensfähigkeit und Lustbefriedigung" zu bejahen. Dieses Wertsystem beinhaltet keine Möglichkeit der Verneinung. Ganz anders das uns anerzogene Wertsystem. Es beinhaltet scheinbar vorwiegend das Ziel, negatives Feedback und daraus resultierende Ablehnungen zu vermeiden. Ablehnung löst Angst aus. Und so versuchen wir den Zustand der geringsten Angstempfindung zu erreichen durch intensives Rennen nach positivem Feedback. Durch die Werte unserer Erzieher teilten diese uns mit, was in der jeweiligen Kultur positiv oder negativ interpretiert wurde. All unsere Ideale wurden uns auf diese Art in unserer frühen Kindheit mitgegeben. Die Älteren unter uns können sich noch an die Feindbilder erinnern, die damals die Russen für den Deutschen bedeuteten. Aber nicht nur Russen, sondern viele andere wertneutrale Bestandteile unserer Realität wurden negativ interpretiert und zu Feindbildern gemacht.

Partnerschaftsbezug zu Ideal, Identifikation und Feindbild

Worin schädigen wir nun uns und unsere Partnerschaften durch unsere Identifikationen mit Idealen oder kulturspezifischen Rollen? Und was hat das alles mit Feindbildern zu tun? Versuchen wir wieder, unsere psychische Struktur in ihre verschiedenen Komponenten zu zerlegen. Betrachten wir zunächst den biologischen Teil. Dieser Teil ist uns angeboren. Er hat in erster Linie zur Aufgabe, die Lebensfähigkeit zu erhalten. In Lebenssituationen, in denen unsere Lebensfähigkeit gefährdet erscheint, entsteht Angst, die ein konstruktives Flucht- oder Angriffsverhalten auslöst, das den Zweck hat, die Lebensfähigkeit zu erhalten. Diese angeborene Struktur unserer Psyche kann nur ein Feindbild gegenüber Realitätsanteilen aufbauen, die einen realen Gefahrencharakter besitzen. Die zweite Aufgabe des primärbiologischen Wertsystems ist, natürlich nur, solange keine Gefahren für unsere Lebensfähigkeit drohen, unsere Lustbefriedigung zu erreichen und zu erhalten.